Đảo
cò cũng là một cảnh quan đẹp, tuy lúc chúng tôi đền không một bóng có đậu nhưng
theo những ngưởi dân ở quanh cho biết chừng 4 đến 5 giờ chiều cò đi kiếm ăn về
đậu trắng nhưng cây cao cây thấp trên đảo tạo cho phong cảnh nơi đấy những buổi
hoàng hôn sinh động. Không chờ được đến chiều nhưng trong đầu chúng tôi đều
tưởng tượng ra “hòn” đảo kia chiều nay sẽ trắng cò bay, cò đậu… vui!
12h,
được vợ chồng chủ FB Huấn Nguyệt & Hải Âu “tặng” đoàn một bữa ăn trưa.
Lúc
ở nhà ra đi đã thầm nghĩ: hôm nay đến Phố Hiến sẽ được ăn một bữa cơm rau muống
chấm tương Bần thú vị. Hóa ra lại là một bữa… “tương Bần rau muống hóa
thành gà Mạnh Hoạch, cả xôi và miến” để vừa ngồi ăn vừa ngắm mưa, vừa chuyện
trò, đọc thơ, chụp ảnh và cùng nhau cười thoải mái… vui cho đến hơn 14h mới lên
xe đi thăm cây nhãn tổ gần 400 tuổi tọa lạc giữa sân chùa Hiến, phố Hiến Hạ.
“Chùa
Hiến Hạ còn có tên gọi “Thiên Ứng” là niên hiệu của vua Trần Thái Tông (1232 –
1250). Tương truyền chùa được khởi dựng vào cuối thời Lý, đầu thời Trần. Trải
qua nhiều lần tu sửa, ngôi chùa vẫn giữ được những nét kiến trúc nghệ thuật
thời Lê đan xen Nguyễn. Chùa Hiến được xây ở hướng Nam, là hướng "bát
nhã", trí tuệ của nhà Phật, có bố cục kiến trúc kiểu “nội công ngoại
quốc”, gồm tiền đường, thiêu hương, thượng điện và ba mặt là hành lang. Giữa
thượng điện là tượng Quan Âm Nam Hải ở thế ngồi, có tám đôi tay, bố trí đăng
đối. Đầu tượng đội mũ chạm hoa cúc, sen, phù dung. Phía trước là tượng tứ vị bồ
tát ngồi trên tòa sen, khuôn mặt đầy đặn, trang nghiêm. Các pho tượng này đều
có niên đại thế kỷ 19…”. “Bên cạnh chùa Hiến là đình Hiến, hay còn gọi là đình
Hoa Dương, đình tôn thờ vị thành hoàng làng Mậu Dương là quan thái giám họ Du
thời nhà Tống. Ông là người từng phục vụ nhiều năm trong triều đình nhà Tống,
có công trong việc khởi sự việc phụng thờ bà Dương Phi (Đền Mẫu, Quang Trung,
thành phố Hưng Yên). Đặc biệt, ông đã có công lao hướng dẫn nhân dân trong làng
làm nghề buôn bán, canh nông, trồng trọt, đánh cá, nhân dân nhờ vậy mà sống ấm
no, hạnh phúc.
Đình
Hiến được xây dựng vào cuối thế kỷ 13, mang đậm phong cách nghệ thuật hậu Lê
với kiểu kiến trúc chữ đinh, gồm 5 gian tiền tế và 3 gian hậu cung. Lễ hội hàng
năm được tổ chức vào ngày 10 tháng 3 âm lịch để nhân dân và du khách thập
phương đến vãn cảnh chùa và đình Hiến thể hiện tín ngưỡng tâm linh...”(theo
trang Trung tâm thông tin xúc tiến du lịch).
Mấy
khi được đứng trước cây nhãn tổ nên mọi người hăng hái đội mưa tiến vào sân
chùa. Rồi máy ảnh, điện thoại, ipad nhoay nhoáy vòng quanh cây nhãn người nào
người ấy túi bụi chụp, quáy clip quên cả mưa rơi ướt đầu, ướt tóc.
Điểm
tham quan tiếp đến là đền Thánh Mẫu. Khi bước xuống xe đã nghe trong đến vọng
ra tiếng hát chầu văn ngọt ngào trầm bổng; tiếng trống, tiếng đàn như gọi như
vẫy, hút mọi người vào đền quên luôn cả việc ngắm cảnh như lệ thường khi thăm
những nơi khác.
Đúng
là trong đền đang có một cuộc lên đồng mà dân gian còn gọi hầu bóng.
Hút theo tiếng
đàn hát, đi qua cổng, qua sân, băng qua tiền điện, ngó vào hậu điện. Trong đó
đang xún xít người xem, người chờ xin lộc Mẫu. Trên một cái bề khá to một đồng
cô béo mập vận bộ đồ hầu màu chàm, đầu đội chiếc khăn hầu, cũng màu chàm tết
hình rẻ quạt, các nếp gấp đước gắn nhưng chiếc dải, tua xanh, đỏ, tím, vàng
lóng lánh. Mỗi khe ngón tay “cô” kẹp chặt một ngọn nến, vị chi hai bàn tay là
sáu ngọn nến đang cháy. “Cô” thanh thách hết chồm lên rồi lui lại, quang sáng
phải múa, ngoảnh sang trái múa, miệng lúc hú, lúc la: hú ú…! Hây ây… nghe như
tiếng vượn tru từ thời tiền sử vọng về. Rồi “cô” đưa sáu cây nến đang cháy cho
hai người phụ đồng bên cạnh cắm lên ban thờ trước mặt cũng đang đèn nến khói
hương nghi ngút. Bỗng “cô” chỉ vào một đĩa tiền giấy một nghìn đồng ý bảo đưa
cho cố. Người phụ đồng nhanh nhảu bê đĩa tiền đưa dâng. “Cô” bưng đĩa tiền chao
đi chao lại rất khéo léo nên chẳng đồng tiến nào rơi. Điệu "múa" tiền
hình như đã được các vị thánh, thần ứng lộc, và “cô” bốc tung cao từng nắm tiền
lên tận mái ngói cho bay lả tả về phía con nhang để tử để họ bắt, họ nhặt, họ
vồ lộc thánh mà chia nhau.
Tiện
đây cũng xin sơ qua một chút về văn hóa đống bóng ở Việt Nam.
Theo
như trang mạng Vikipedia thì: “Lên đồng, hay còn gọi là hầu đồng, hầu bóng,
đồng bóng là một nghi thức trong hoạt động tín ngưỡng dân gian (dòng Saman
giáo) của nhiều dân tộc, trong đó có tín ngưỡng dân gian Việt Nam. Về bản chất,
đây là nghi thức giao tiếp với thần linh thông qua các tín đồ Saman giáo (ông
đồng, bà đồng). Người ta tin rằng các vị thần linh có thể nhập hồn vào thân xác
các ông đồng, bà đồng nhằm phán truyền, diệt trừ tà ma, chữa bệnh, ban phúc,
ban lộc cho các con nhang, đệ tử. Khi thần linh nhập đồng thì lúc đó các ông
đồng, bà đồng không còn là mình nữa mà là hiện thân của vị thần nhập vào họ…”
Thôi
thì việc tín ngưỡng là quyền tự do của mỗi người không dám bàn gì ráo. Chỉ có
điều băn khoăn rằng: hai điểm văn hóa nổi tiếng ở phố Hiến hiện nay được hàng
triệu người coi là chốn linh thiếng - đền Mẫu và đình Hoa Dương?
Từ
hôm đến đó tham quan về, do tính tò mò, kẻ này cứ “khúc mắc” một điều: đền Mấu
là nơi thờ Dương Phi người nhà Tống TQ. Mỹ nhân họ Dương đời nhà Tống sao lại
thờ ở Việt Nam như một đức thánh Mẫu, ngang tầm với thánh Mẫu Âu Cơ, Liễu Hạnh,
Tiên Dung, Ỷ Lan…? Theo truyền thuyết địa phương thì Dương Phi cùng bầu đàn thê
tử nhà Tống bị quân Nguyên Mông truy đuối gắt gao nên đã xuống thuyền ra biển
lạnh nạn sang nước ta. Lúc lênh đênh trên biển, một là do bão làm đắm thuyền,
hai là do một cuộc tự sát tập thể của vua tôi nhà Tống khi chạy loạn. Thi thể
Dương Phi trôi ngược dòng sông Hồng dạt vào vùng Hiến, được người dân ở đây vớt
lên chôn cất trên khu đất đền Mẫu hiện nay, và sau đó viên quan hoạn họ Du nhà
Tông cũng lạnh nạn giặc Nguyên lang thang đến đất Hiến ngụ cư, rồi ông ta dạy
cho dân làng ở đây cách buôn bán, trông lúa, trồng hoa màu, bắt cá làm vùng đất
này trở nên trù phú, người người, nhà no đủ…? Xin nêu một thắc mắc: vậy thì
trước khi viên quan hoạn họ Du tới đây ngụ cư, dân chúng vùng này chưa biết
buốn bán, trồng lúa và bắt cá sông Hồng ư? Vậy thì họ làm gì để ăn, để đánh
giặc thời Đinh thời Lý!? Và cái xác đàn bà chết trôi người nhà Tống từ biển
Đông trôi ngược dòng sông Hồng lên mãi vùng đất Hiến này mới dạt vào ư? Nghe cứ
như chuyện lạ đó đây mãi tân bên Tàu, bên Ấn Độ! Hóa ra người dân chịu thương
chịu khó của vùng đất màu mỡ văn Hiến này gần nghìn năm nay thờ mẹ Tàu chết
trôi(!).
Qua đây mới
thấy nước Nam mình thờ thần thờ thánh bát nháo chi khươn nhất thế giới! Trong
lịch sử dựng nước, giữ nước có ông Phật bà Phật nào sinh ra ở VN để "cứu
nhân độ thế" đâu? Ngay cả bà Chúa Ba thờ ở chùa Hương Tích cũng là người
TQ? Có phải do người nước Nam mình không sinh ra được thần, thánh có tầm cỡ nên
đi rước cha vơ chú mượn về thờ cho có nhiều lễ hội để ăn chơi?!
Theo
trang báo điện tử VnExpress ngày 18.2.2014 thì Việt Nam mỗi năm có 8.000 lễ
hội. Còn báo Tiền phong điện tử thống kê tỉ mỉ rằng Việt Nam mỗi năm có 8902 lễ
hội. Trong đó có 7005 lễ hội dân gian truyền thống, 1399 lễ hội tôn giáo, 409
lễ hội lịch sử cách mạng và 25 lễ hội du nhập từ nước ngoài vào Việt Nam...”.
Mươi
năm trở lại đây ở một số nơi thờ tự có hiện tượng mấy bác nhà giàu cung tiến vô
đình, chùa, đền, miếu những đôi sư tư tử Tàu trông dữ dằn? Ơ hay, mấy bác ấy
không hiều gì về văn hóa thờ cúng của người Việt mình chi cả. Xưa nay, cha ông
chúng ta đâu có đặt hai ông kễnh này trước đình, chùa? Đó là linh vật thuộc văn
hóa mồ mả của người Tàu. Các nhà giầu TQ họ đặt sư tử để canh mộ hoặc trấn
trạch nơi lăng mộ nhà họ. Vậy mà Việt Nam mình lại đem con vật này đặt ở cửa
đình, cửa chùa, đền, miếu là sai văn hoá và phong tục Việt…Thiệt đúng là một
đất nước nghèo vậy mà thờ cúng lung tung đến là mênh mang vô lối! Thờ hết ông
đùng bà đà thờ ra anh cu đánh giậm, thờ con mẹ chết trôi lưu lạc, thờ đôi sọt
hót phân, thờ cả bị gậy thằng ăn mày… để mà hội hè chí cháp quanh năm… Hu hu…!
